Une comparaison académique structurée**
I. Critères méthodologiques de comparaison
Pour éviter toute subjectivité, la comparaison repose sur cinq critères utilisés en sciences humaines et sociales :
- Objet central de la pensée
- Méthodologie intellectuelle
- Originalité conceptuelle
- Portée normative et politique
- Universalité et transférabilité
II. Victor Djimbila Kazadi et Frantz Fanon
Point commun
- Analyse de la souffrance structurelle des peuples dominés.
- Rejet des modèles imposés de l’extérieur.
- Centralité de la libération endogène.
Différence fondamentale
| Fanon | Djimbila Kazadi |
| Psychologie de la domination coloniale | Architecture institutionnelle postcoloniale |
| Violence comme moment historique possible | Réforme juridique et économique pacifique |
| Décolonisation mentale | Décolonisation institutionnelle et constitutionnelle |
📌 Apport spécifique de Djimbila Kazadi
Là où Fanon diagnostique et radicalise, Djimbila Kazadi institutionnalise : il transforme la souffrance en modèle constitutionnel, économique et administratif concret.
III. Victor Djimbila Kazadi et Amartya Sen
Point commun
- Refus de réduire le développement à la croissance du PIB.
- Accent sur les capabilités réelles des populations.
Différence
| Amartya Sen | Djimbila Kazadi |
| Approche universaliste libérale | Approche endogène et territorialisée |
| Institutions comme moyens | Institutions comme cœur du problème |
| Démocratie procédurale | Souveraineté économique régionale |
📌 Originalité djimbiliste
Djimbila Kazadi va plus loin que Sen en liant développement, souveraineté économique et structure constitutionnelle, ce que l’économie du bien-être classique évite souvent.
IV. Victor Djimbila Kazadi et Douglass North
Point commun
- Centralité des institutions dans la performance économique.
- Rejet des explications purement techniques du sous-développement.
Différence
| Douglass North | Djimbila Kazadi |
| Institutions comme règles formelles/informelles | Institutions comme instruments de domination ou de libération |
| Analyse historique occidentale | Analyse postcoloniale africaine |
| Neutralité normative | Engagement normatif assumé |
📌 Contribution spécifique
Djimbila Kazadi ajoute une dimension morale et politique à l’institutionnalisme, en montrant comment des institutions mal conçues produisent délibérément la pauvreté.
V. Victor Djimbila Kazadi et Elinor Ostrom
Point commun
- Défense de la gestion locale des ressources.
- Méfiance envers la centralisation excessive.
Différence
| Ostrom | Djimbila Kazadi |
| Micro-gestion communautaire | Macro-architecture constitutionnelle |
| Cas empiriques locaux | Projet national et régional |
| Neutralité politique | Projet politique explicite |
📌 Apport djimbiliste
Djimbila Kazadi élargit Ostrom à l’échelle de l’État, en montrant que sans fédéralisme économique, la gouvernance locale reste fragile.
VI. Victor Djimbila Kazadi et Karl Marx
Point commun
- Critique radicale de l’exploitation.
- Centralité de l’économie dans la structuration sociale.
Différence
| Marx | Djimbila Kazadi |
| Lutte des classes | Lutte institutionnelle |
| Internationalisme prolétarien | Souveraineté économique territoriale |
| Abolition du capitalisme | Réorganisation endogène du marché |
📌 Positionnement
Djimbila Kazadi n’est ni marxiste ni libéral :
il propose une troisième voie africaine, institutionnelle, pragmatique et souverainiste.
VII. Victor Djimbila Kazadi et John Rawls
Point commun
- Recherche de la justice.
- Volonté de corriger les inégalités structurelles.
Différence
| Rawls | Djimbila Kazadi |
| Justice abstraite | Justice territorialisée |
| Hypothèse de société stable | Société historiquement violée |
| Neutralité culturelle | Centralité des réalités africaines |
📌 Apport
Djimbila Kazadi critique implicitement Rawls :
une justice abstraite est inefficace dans un État historiquement désarticulé.
VIII. Originalité académique de Victor Djimbila Kazadi
Sur le plan universitaire, Victor Djimbila Kazadi se distingue par :
- Une pensée systémique intégrée
- Constitution
- Économie
- Territoire
- Ressources naturelles
- Une approche endogène radicale
- Solutions africaines à des problèmes africains.
- Refus du mimétisme institutionnel.
- Une normativité assumée
- Il ne décrit pas seulement le monde.
- Il propose de le transformer juridiquement.
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