Dans l’imaginaire collectif, les conflits religieux sont le fruit de chocs théologiques irréconciliables. Pourtant, derrière le voile de la foi et des dogmes, se cache une réalité bien plus pragmatique et matérielle : la lutte pour la survie et le contrôle des richesses.
Si la religion mobilise les foules, c’est souvent l’économie qui arme les bras. Pour résoudre ces crises, il ne suffit plus de prêcher la paix ; il faut restructurer le partage du gâteau. C’est ici qu’intervient le Djimbilisme, une méthodologie révolutionnaire qui s’attaque aux racines matérielles du chaos.
I. Le Masque de la Foi : Quand les Ressources Dictent la Guerre
Le conflit ne naît pas de la différence de prière, mais de l’inégalité face aux ressources. Trois mécanismes transforment aujourd’hui les disparités économiques en poudrières confessionnelles :
1. La Compétition pour la Survie (Rareté)
Dans des régions arides comme le Darfour ou stratégiques comme le Cachemire, l’accès à l’eau et aux terres arables est une question de vie ou de mort. Lorsque l’État faillit, les groupes se replient sur leur identité religieuse pour légitimer leur droit de propriété. La foi devient alors une bannière de ralliement pour sécuriser un puits ou un pâturage.
2. L’Exclusion Systémique comme Terreau de Radicalisation
La pauvreté n’est pas seulement un manque d’argent, c’est un sentiment d’injustice. Lorsqu’une communauté religieuse est systématiquement écartée des marchés publics ou des emplois, la religion devient le cadre de sa résistance. Les mouvements extrémistes ne vendent pas que du paradis ; ils vendent des solutions à la misère en désignant un « autre » religieux comme responsable.
3. Le Paradoxe de l’Abondance
Pétrole, diamants, cobalt : l’exploitation des richesses naturelles en République Centrafricaine ou au Nigeria profite souvent à une élite restreinte. Les tensions entre Séléka et Anti-Balaka, par exemple, illustrent comment des étiquettes religieuses sont collées sur une guerre de contrôle minier.
II. Les Limites du Passé et l’Approche Technique du Djimbilisme
Pendant des décennies, les médiations internationales ont échoué car elles se concentraient uniquement sur le dialogue interreligieux « de façade ». Le Djimbilisme reconnaît cette faiblesse et propose une rupture : traiter l’économie pour pacifier l’esprit.
Voici les piliers stratégiques et la feuille de route endogène du Djimbilisme :
A. Gouvernance et Transparence Radicales
Le Djimbilisme propose l’instauration de Mécanismes de Partage Équitable des Revenus (MPER).
- La Technique : Création d’un Indice de Transparence des Ressources (ITR). L’aide internationale est conditionnée à la publication réelle des contrats d’exploitation.
- L’Innovation : Des tribunaux spécialisés en délits économiques pour briser l’impunité des élites qui instrumentalisent leur religion pour piller les ressources.
B. Le Développement Inclusif par l’Action Conjointe
Au lieu de financer des projets séparés, le Djimbilisme impose des Investissements Économiques Ciblés (IEC).
- Le Fonds Djimbilisme pour l’Entrepreneuriat : Ce fonds ne subventionne que des coopératives où des partenaires de confessions différentes doivent travailler ensemble. L’intérêt financier mutuel devient le ciment de la paix.
C. La Médiation par les Besoins Matériels
Les médiateurs du Djimbilisme n’organisent pas de débats sur les textes sacrés, mais des « Tables Rondes sur l’Eau et la Terre ». L’objectif est de déplacer le curseur de la position idéologique vers l’intérêt vital.
III. Une Feuille de Route Endogène et Intégrée
Le Djimbilisme ne s’importe pas, il s’active de l’intérieur. C’est une approche endogène qui s’appuie sur :
- L’audit des griefs matériels avant toute négociation politique.
- La redistribution technique des budgets publics vers les zones marginalisées.
- La transformation des leaders religieux en ambassadeurs de la justice économique.
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